老石解读《道德经》，第十一章有和无的作用，你怎么看呢？

“三十辐共一毂，当其无，有车之用。 埏埴以为器，当其无，有器之用。 凿户牖以为室，当其无，有室之用。 ”意思是三十根组成车轮的辐条集中在一个原木中，因为中间空虚，所以使得车轮转动有了车的用处。搅拌泥土制作陶器，正是因为中间空虚，所以能够装运货物有了器的用处。凿门和窗户制作房屋，正是因为中间空虚，所以能够提供住处有了房屋的用处。用了3个事例证明“有”产生了“无”，“无”产生了“有”也就是“有”（实体材料）经过加工成了更高一层级的“无”（中间空虚的）物，物正是由于“无”（中间空虚），才为“有”（整体用处的产生）提供了发展空间。

“故有之以为利，无之以为用。”

意思是因此“有”带来便利，“无”带来用处。这句话是对本文的总结。“无”（中间空虚），才为“有”（整体用处的产生）提供了空间。也就为人提供了方便。如果万物中间不存在空虚部分，也就没有整体的用处了，也就不会为人类带来便利，也就没有了发展的空间。

本章是老子对“有无相生”的观点的进一步的阐发。集中 阐述了有无的辩证关系。老子认为有无相互依存。

从中我们可以带来哪些启示？

人要想使得万物为自己带来便利，那么在加工他们的时候必须留下空间。

自然界有了运行规律，才能运行不殆，这些运行规律，是运行不殆的根基和保障；人类社会有了法律规章，才能秩序井然，这些法律规章，是秩序井然的根基和保障。等到人人都遵守法律规章，融化在人人的心里，融化在人人的灵魂里，变成了文化，天下就安定祥和，“为道日损”，看起来似乎不需要什么法律了，这就进入了德治的局面，可以清净无为而治了。

怎么说呢，对于道德经这一章，个人的看法是描述了，一个人的想法和理解。如果同一类事物有的人认为有用，有的人认为没用，他们的观念和格局是不一样的。

告诉各位。
如何才能由论道、悟道而直至于得道！
一：河图、洛书，纯自然科学之道。不接人气。不行！
二：道德经等，也仅限于在人与自然之道里的那些哲学两面性。忽略了人类共有先天性上的三大特征。即：心灵、思想和情感，所必须要与人类后天所创造出来的三大文明相辅相成。
因此，未完全的接地气！不行！
三：宗教：心灵、政治：思想，才仅是人类三大特征里的两大特征和两大文明。且；还都有着各自唯我独尊上的信仰之尊与国防边境线。因此，仅她们的各自信仰之尊？就早已是决定出了她们的共同命运。即永远也都得不到全人类们的共同响应。
四：大同文明：博爱情感精神文明，她涵盖了上述精髓中整个的全部。无信仰无国界可与全球共享通用。

我觉得说的非常好，有和无是相对的词，有着自己的含义，二者可以说是相辅相成的，有着很好的交互作用。